Historia i mitologia
Pontinos – wzgórze pełne opowieści
Wciąż na nowo ludzie patrzą na to samo wzgórze nad Myloi i próbują zrozumieć, co pozostawiły tam wcześniejsze pokolenia.
Najpierw było wzgórze.
Zanim nad Myloi stanął zamek, zanim Frankowie, Bizantyjczycy, Wenecjanie i Osmanowie walczyli o Argolidę, i na długo zanim ktokolwiek zapisał nazwy Kiveri czy Chamires, wzgórze Pontinos wznosiło się już nad źródłami Lerny.
Ze swoimi 179 metrami Pontinos nie jest wysoką górą. Leży jednak w wyjątkowym miejscu. U jego stóp wypływa woda, z jednej strony rozciąga się Zatoka Argolidzka, a z drugiej równina ciągnąca się ku Argos i Nafplio. Ze szczytu możesz ogarnąć wzrokiem ląd, morze i drogi prowadzące na wybrzeże.
To połączenie wody, żyznej ziemi i szerokiego widoku bardzo wcześnie przyciągnęło ludzi w te okolice. U stóp wzgórza Pontinos wyrosła Lerna, jedna z najważniejszych prehistorycznych osad Argolidy. Ludzie mieszkali tu tysiące lat przed zbudowaniem średniowiecznego zamku.
Ale i samo wzgórze nabrało znaczenia.
Atena na wzgórzu Pontinos
W starożytności na szczycie wzgórza Pontinos stało sanktuarium Ateny Saitis.
Przydomek Saitis nawiązuje do egipskiego miasta Sais, gdzie czczono boginię Neith; Grecy utożsamiali ją z Ateną. Według starej tradycji sanktuarium założył Danaos, legendarny król, który przybył z Egiptu do Argos. To należy do mitologii. O tym, że na wzgórzu Pontinos naprawdę stało sanktuarium, wiemy jednak od znacznie późniejszego naocznego świadka.
Według tradycji na tym samym wzgórzu znajdował się też dom Hippomedona, jednego z legendarnych Siedmiu przeciw Tebom.
Nie wiemy, kiedy wzniesiono te budowle. Wiemy natomiast, że były już stare, gdy zobaczył je Pauzaniasz.
Pauzaniasz wspina się na wzgórze
Około połowy II wieku n.e. grecki pisarz Pauzaniasz podróżował po Argolidzie. Odwiedził Lernę i opisał wzgórze Pontinos. Jego słowa są wyjątkowe, bo opisuje miejsce, które wciąż możemy odwiedzić.
Opowiada o świętym gaju w Lernie, o górze Pontinos i o płynącej tam wodzie. Następnie pisze, że na szczycie stało sanktuarium Ateny Saitis i że widać tam było również fundamenty domu Hippomedona.
Pauzaniasz nie zastał jednak żywego świętego wzgórza. Także dla niego przeszłość była już ruiną. Z sanktuarium Ateny zostały tylko szczątki; z domu Hippomedona widział fundamenty.
Być może właśnie tam zaczyna się historia, która trwa do dziś. Pauzaniasz stanął na wzgórzu Pontinos, patrzył na stare kamienie i próbował zrozumieć, kto je tam położył. Prawie dwa tysiące lat później w gruncie rzeczy robimy to samo.
„Lerna leży, jak już wspomniałem, nad morzem, a obchodzi się tu misteria na cześć Demeter Lernejskiej. Jest tu święty gaj, który zaczyna się od góry zwanej Pontinos. Góra Pontinos nie pozwala, by woda deszczowa spływała, lecz ją wchłania. Wypływa z niej rzeka, także zwana Pontinos. Na szczycie góry stoi sanktuarium Ateny Saitis, dziś już tylko ruiny, oraz fundamenty domu Hippomedona, który wyruszył pod Teby, by pomścić Polinika, syna Edypa.”
Wieki milczenia
Po Pauzaniaszu szczyt wzgórza Pontinos milknie. Sanktuarium zniknęło. Dom Hippomedona zniknął. O tym, co działo się na wzgórzu w kolejnych stuleciach, nie wiemy prawie nic.
Aż w średniowieczu pojawiło się coś zupełnie nowego. Tam, gdzie kiedyś stało starożytne sanktuarium, wyrosła twierdza.
Kto zbudował pierwszy zamek i kiedy dokładnie, wciąż nie jest do końca jasne. Wallace McLeod, który badał zamek w XX wieku, uważał, że zbudowali go prawdopodobnie Frankowie w XIV wieku. Późniejsze badania Ioannisa Varalisa, Georgiosa Tsekesa i Konstantinosa Bountourisa zmieniły ten obraz: na podstawie muru i techniki budowlanej uważają oni, że twierdza może być starsza, być może z końca XII lub pierwszej połowy XIII wieku.
Nie znamy więc dokładnego roku narodzin zamku. Ale to, co zbudowano, było znaczące.
Zamek na wzgórzu Pontinos
Średniowieczni budowniczowie wykorzystali naturalny kształt wzgórza. Zewnętrzny mur otaczał dużą część szczytu, a wzdłuż niego stało kilka wież. Wewnątrz znajdowały się budynki i mały kościół.
Wyżej biegła druga, silniejsza linia obrony: sześcioboczna reduta z donżonem, potężną główną wieżą zamku. Na oblężonym wzgórzu woda miała kluczowe znaczenie, dlatego wewnątrz twierdzy zbudowano cysterny do gromadzenia deszczówki.
Kto spoglądał z murów w dół, widział mniej więcej ten sam strategiczny krajobraz co my dzisiaj: wybrzeże, Zatokę Argolidzką, równinę i drogi ku Argos i Nafplio.
A gdzieś w obrębie tych murów stał mały kościółek.
Tajemniczy kościół
Jego pozostałości przylegają do wschodniego muru zewnętrznego obwodu twierdzy. Nie był to duży kościół: budynek miał około dziewięciu metrów długości i 4,8 metra szerokości, z półkolistą absydą po stronie wschodniej.
Badania ujawniły niezwykły szczegół. Przestrzeń wokół ołtarza była lekko podwyższona i wyłożona kamiennymi płytami. Nie znaleziono śladów prawosławnego ikonostasu ani murowanego prawosławnego ołtarza. Dlatego badacze uważają, że był to prawdopodobnie kościół łaciński, katolicki.
Nie wiemy, jak nazywał się ten kościół. To jedna z wielkich zagadek wzgórza Pontinos. Ale w dokumencie z 1347 roku kościół nagle staje się bardzo bliski.
1347: codzienna msza w Chamires
W 1347 roku Gautier VI de Brienne sporządził testament. Był panem Argos i Nauplii, nosił też tytuł księcia Aten. W tym testamencie wymienia swój zamek Chamires.
Gautier postanowił, że ma tam być utrzymywana stała kapelania. Kapłan miał mieszkać w zamku i codziennie odprawiać mszę. Gautier przeznaczył też pieniądze na księgi, kielichy i inne rzeczy potrzebne kaplicy.
Po raz pierwszy pozwala nam to wyobrazić sobie codzienne życie za murami. Byli tam żołnierze i mieszkańcy, ale był też kapłan. Były księgi liturgiczne i kielichy. Codziennie odprawiano mszę.
Kusi, by mały kościół, którego fundamenty widzimy dziś, od razu utożsamić z kaplicą z testamentu Gautiera. Jest to całkiem możliwe, ale nie zostało w pełni udowodnione. Nawet utożsamienie Chamires z zamkiem Kiveri na wzgórzu Pontinos pozostawia jeszcze pewne pytania otwarte, dlatego potrzebna jest pewna ostrożność.
Pewne jest, że w obrębie zamku stał prawdopodobnie łaciński kościół i że w XIV wieku łaciński pan ufundował stałą kaplicę w swoim zamku Chamires. I wciąż nie wiemy, któremu świętemu był poświęcony ten kościół.
Od Franków do Wenecjan
Pod koniec XIV wieku mapa polityczna znów się zmieniła. W 1388 roku Maria d’Enghien, dziedziczka posiadłości rodu Brienne w Argolidzie, sprzedała swoje prawa do Argos i Nauplii Republice Weneckiej.
Przekazanie wcale nie przebiegło gładko. Najpierw zamki zajął despota Mistry i dopiero w 1394 roku Wenecja faktycznie przejęła kontrolę nad tym obszarem. Argolida stała się częścią wielkiej walki między Bizantyjczykami, Frankami, Wenecjanami, a w końcu Osmanami.
W XV wieku zamek na wzgórzu Pontinos stopniowo tracił znaczenie. Po wojnie wenecko-osmańskiej z lat 1463–1479 twierdzy nie odbudowano. Kapłan zniknął. Codzienne msze ustały. Dachy się zawaliły, a mury zaczęły się kruszyć.
Pontinos znów stał się wzgórzem ruin.
1825: znów pozycja obronna
Stulecia później okolica znów stała się polem bitwy. W czasie greckiej wojny o niepodległość, w 1825 roku, wojska Ibrahima Paszy posuwały się przez Peloponez. W Myloi greccy bojownicy próbowali nie dopuścić, by dotarły do Nafplio.
Generał Makriyannis ufortyfikował młyny i wieś u stóp wzgórza Pontinos. Stara twierdza od wieków była ruiną, ale powód, dla którego średniowieczni budowniczowie wybrali właśnie to miejsce, wciąż był aktualny: kto je kontrolował, zajmował strategiczną pozycję między wybrzeżem, równiną a Nafplio.
Buchon widzi inny zamek
W XIX wieku przybyli podróżnicy i uczeni, którzy nie przyszli bronić wzgórza Pontinos, lecz zrozumieć jego przeszłość. Jednym z nich był francuski historyk Jean-Alexandre Buchon.
To, co zobaczył, musiało robić większe wrażenie niż to, co pozostało dziś. Przed 1841 rokiem napisał, że wielki donżon w sercu twierdzy wciąż stał, wysoki na kilka kondygnacji. Od tamtej pory znaczna jego część zniknęła.
Właśnie dlatego dawne relacje z podróży są tak cenne. Pokazują nie tylko, co tu kiedyś stało, ale też jak wiele utracono w ciągu ostatnich dwustu lat.
1958: McLeod zaczyna mierzyć
Przełomowy moment nastąpił w latach 1958 i 1959. Na dole, u stóp wzgórza Pontinos, prowadzono wykopaliska w słynnej prehistorycznej osadzie Lerna. W tym czasie archeolog Wallace E. McLeod zwrócił uwagę na średniowieczny fort na szczycie.
Obszedł mury, zmierzył wieże, zbadał cysterny i narysował plan twierdzy. Udokumentował też mały kościół z absydą. W 1962 roku opublikował swoje badania pod tytułem “Kiveri and Thermisi”.
Po raz pierwszy zamek został systematycznie opisany jako zabytek średniowieczny. Ale nauka nie stoi w miejscu.
Nowe pokolenie patrzy na nowo
Kilkadziesiąt lat później Ioannis Varalis, Georgios Tsekes i Konstantinos Bountouris ponownie przyjrzeli się tym samym murom, a ich badania doprowadziły do nowych wniosków.
Badali między innymi technikę budowlaną, mur i relacje między poszczególnymi częściami twierdzy. Doprowadziło ich to do przypuszczenia, że zamek jest znacznie starszy, niż sądził McLeod.
Na nowo zainteresowano się też małym kościołem. Układ prezbiterium oraz brak pewnych elementów, których można by się spodziewać w cerkwi prawosławnej, doprowadziły do interpretacji, że był to prawdopodobnie kościół łaciński. Ich wyniki przedstawiono na konferencji naukowej w 2011 roku.
Ponad pięćdziesiąt lat po McLeodzie okazało się, że te same ruiny mają do powiedzenia coś nowego.
2024: drogowskazy i kody QR
W ostatnich latach na wzgórzu Pontinos i wokół niego znów coś się zmieniło. Eforat Starożytności Argolidy, służba archeologiczna greckiego Ministerstwa Kultury, pracował nad większym projektem, który miał uczynić Lernę i otaczający ją historyczny krajobraz bardziej dostępnymi. Nie chodziło tylko o słynne stanowisko prehistoryczne: Myloi, wzgórze Pontinos i inne zabytki okolicy stały się częścią tej opowieści.
Wytyczono szlaki piesze; jeden z nich prowadzi w stronę wzgórza Pontinos i łączy kilka historycznych miejsc wokół Myloi. Wzdłuż tych szlaków pojawiły się drewniane drogowskazy i tablice informacyjne z kodami QR. Dzięki tym kodom piechurzy mogą czytać na telefonie o zabytkach i historii okolicy.
26 maja 2024 roku, podczas ogólnokrajowych wydarzeń „Zielone Szlaki Kulturowe” (Green Cultural Routes), Eforat zaprezentował aplikację cyfrową. Po raz pierwszy odwiedzający nie musiał już wnosić na wzgórze Pauzaniasza, dziewiętnastowiecznej relacji z podróży ani czasopisma archeologicznego, żeby zrozumieć, co widzi.
Wzgórze zaczęło wskazywać drogę swoim gościom.
2026: Visit Myloi na nowo patrzy na wzgórze Pontinos
I tak dochodzimy do najnowszego rozdziału. Na potrzeby Visit Myloi ponownie przyjrzeliśmy się wzgórzu Pontinos: nie tylko zamkowi, ale całej historii wzgórza.
Dotarliśmy do Pauzaniasza i jego opisu Ateny Saitis. Do legendy Hippomedona. Do zagadki Chamires. Do Gautiera de Brienne i jego kapłana, który miał codziennie odprawiać mszę. Do małego bezimiennego kościoła w obrębie murów. Do Buchona, który wciąż widział stojący donżon. Do McLeoda, który zmierzył ruiny. Do greckich archeologów, którzy na nowo przyjrzeli się jego wnioskom. I wreszcie do nowych szlaków pieszych i kodów QR, które dziś prowadzą odwiedzających po tym samym wzgórzu.
Ta strona jest najnowszym kamieniem milowym w długiej serii prób zrozumienia wzgórza Pontinos. Nie dlatego, że jest ostatnim słowem o tym wzgórzu. Wręcz przeciwnie.
Wciąż nie wiemy dokładnie, gdzie stało sanktuarium Ateny Saitis. Nie wiemy, jak nazywał się mały średniowieczny kościół. Nie wiemy z absolutną pewnością, kiedy położono pierwszy kamień zamku. Być może część odpowiedzi wciąż leży pod naszymi stopami.
Ale właśnie to przyciąga ludzi na wzgórze Pontinos. Prawie dwa tysiące lat temu przybył tu Pauzaniasz i patrzył na pozostałości ludzi, którzy żyli na tym wzgórzu stulecia przed nim. W XIX wieku to samo zrobił Buchon. W XX wieku zrobił to ponownie McLeod, a po nim greccy archeolodzy. Od 2024 roku drogowskazy i kody QR prowadzą na wzgórze nowych gości. A w 2026 roku Visit Myloi dopisuje do tej historii własny rozdział.
Każde pokolenie na nowo patrzy na wzgórze Pontinos. Każde pokolenie odkrywa trochę więcej. A wzgórze wciąż skrywa część swojej historii.
Źródło: Pausanias 2.36.8; J.-A. Buchon (before 1841), via Ephorate of Antiquities of Argolida, argolisculture.gr; W. E. McLeod, ‘Kiveri and Thermisi’, Hesperia 31 (1962) 378–392; A. Bon, La Morée franque (1969); K. Andrews, Castles of the Morea (1953); I. Varalis, K. Bountouris, G. Tsekes (2011), via Argoliki Vivliothiki (2026); will of Gautier de Brienne (1347); Ministry of Culture, Green Cultural Routes 2024; text: Visit Myloi (2026)